сщмч. Михаил Михайлович Лисицин
село Екшур,
Старый Спас тож
Впервые, село Екшур, в качестве одноимённой деревни, с припиской «Старый Фомин заулок», упоминается в начале XVII века, в «Писцовой и межевой книге Старорязанского стана» составленной в 1629-30 годах Кириллом Семёновым сыном Воронцовым-Вельяминовым. В книге, в качестве землевладельца указан вязьметин Леонтий Степанов сын Дьяков. В последующих подворных переписях, числятся следующие землевладельцы: вязьметин Демид Иванов сын
Быков (1646 год); Михаил Петров сын Кобяков-Наумов (1646 год); Михаил Степанов сын Гурьев (1678 год); Иван Тимофеев сын Коптев (1678 год); Афанасий Иванов сын Парский (1678 год); девица Акулина Андреева дочь Новокрещёнова (1678 год).
В исторических документах более позднего периода, фигурирует и другое названия данного поселения, а именно - Старый Спас. Если начать детально разбирать название села, то можно обнаружить не мало интересных версий, каждая из которых, в прочим, не лишена оснований. Так к примеру, М. Пчелкин из издательства «Новая мещера», в 1992 году писал, что название населённому пункту досталось еще от угро-финских племён, населявших данную местность в древности. Согласно этой версии, слово ЭКШУР с угро-финского языка можно перевести как «беличья чаща».
В свою очередь, в словаре «Народных географических терминов» Э.М. Мурзаева, слово ЕКСА (эвенкийский) означает «высокий берег» либо «осыпь» или «извилистый берег», слово УР (мансийский) - «возвышенность», «увал», «водораздел». Вот и выходит, что в названии может быть заключено геодезическая характеристика местности: «стоящий на возвышенном месте у водораздела».
Книга «Списки населенныхъ мѣстъ. Рязанская губернія» 1859 года так описывает село:
«Рязанскій уѣздъ. 3-й станъ.
На большой Владимірской дорогѣ изъ города Рязани въ городъ Владиміръ:
-
погостъ Экшуръ (Старый Спасъ), при рѣкѣ Пре. 14 дворовъ, въ которыхъ 36 мужчинъ и 43 женщины. Въ селѣ православная церковь»
Вероятно, что из указанных в книге 14 дворов, 3-4 двора были заняты церковниками и их домашними. Остальные дворы, были заняты крепостными крестьянами. В конце XIX века, там проживали крестьяне помещиков: Александра Михайлова сына Зыкова, Елизаветы Яковлевой дочери Ивановой, Екатерины Александровны дочери Тинковой.
Более подробною информацию о церкви села, можно узнать из книги И.В. Добролюбова «Историко-статистическіе описанія церквей и монастырей Рязанской епархіи».
«Преображенская церковь въ селѣ Екшуръ упоминается въ окладной книгѣ 1676 года, въ приходѣ къ коей показано 156 дворовъ, въ томъ числѣ 4 двора помещечьихъ. Въ причтѣ 2 попа, 1 дьячекъ и 2 понамаря. По штату 1847 года въ причтѣ положено было 2 священника, 1 дьяконъ и 4 причетника. По распредѣленію причтовъ въ 1873 году, при церкви состоятъ 2 священника и 2 псаломщика. Существующая нынѣ въ томъ селѣ деревянная Преображенская церковь, построена въ 1848 году и освѣщена 2 іюля 1849 года. Въ 1877 году возобновлена. Для богослуженій въ зимнее время устроена въ 1858 году теплая церковь во имя мученицы Параскевы. Въ составъ прихода, кромѣ сѣла, входятъ 16 деревень, въ которыхъ 1789 мужского полу, 1975 женскаго полу прихожанъ. Кромѣ того, раскольниковъ 1068 душъ обоего полу»
Говоря о церкви, нельзя не упомянуть и служителей её. В разные годы, в Преображенской церкви службу исправляли следующие церковники:
-
Алексей Фёдорович Виноградов (с 29 августа 1830 по 1847 год)
-
Иван Иванович Соколов (с 9 мая 1836 по 1850 год)
-
Пётр Иванович Мизиров (с 3 июля 1849 года)
-
Никита Панфилович Писарев (с 8 октября 1850 года)
-
Александр Михайлович Варетинский (в 1855 году)
-
Василий Фёдорович Волков (с 1868 по 1878 годы)
Нельзя так же не упомянуть о еще одном священнослужителе, новомученике Михаиле, в миру - Михаиле Михайловиче Лисицине.
Родился в селе Екшур, 19 октября 1862 года по ст.с., в семье священника. В 1883 году закончил Рязанскую духовную семинарию. С 1883 по 1885 годы служил преподавателем в Задне-Пилевской сельской школе. В 1885 году, рукоположен во диакона, затем во священника и определён в Троицкий храм села Катино, Скопинского уезда, Рязанской губернии.
В 1895 году, прибыл к новому месту служения - в станицу Кисловодскую, Владикавказской епархии, в коей и служил вплоть до смерти 1918 года. 22 февраля 1918 года, в день вступления в станицу красных войск, был арестован, а 26 февраля убит ими же. Известно, что он был зверски мучим в течение трех дней с пятницы до воскресенья. Когда тело было найдено, на нем оказалось более десяти ран, голова была изрублена на куски. Красноармейцы запретили предавать останки земле, но вдова святого Михаила смогла найти средства и выкупить тело мужа, для погребения.
На заседаниях Всероссийского Церковного Собора 20 сентября 1918 года был оглашен особый список лиц, пострадавших за веру и Церковь. В нем были указаны кубанские священники, в том числе Михаил Михайлович Лисицын. Причислен к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 4 мая 2017 года. Праздник святому Михаилу установлен 26 февраля, в соборе новомучеников и исповедников Российских.
Возвращаясь от церковно служителей к теме самой церкви, необходимо отметить, что при ней действовала смешанная земская школа. В школе преподавали русский язык и чистописание, арифметику в простейшем изложении, Закон Божий и церковнославянский язык, церковное пение.
Основной задачей школы признавалось сообщение ученикам устойчивых навыков грамотности. Обучением в школе занимались постоянно занятые народные учителя и приходящие законоучители-священники. В школе обучались дети обоих полов без ограничения по сословиям и вероисповеданиям. Обучались обычно дети в возрасте 8-12 лет. Обучение было бесплатным. Школа содержалась земством и находились под контролем чиновников Министерства народного просвещения - директоров и инспекторов начальных училищ.
В 1907 году в селе было учреждено лесничество, которое просуществовало до 1918 года, когда декретом ВЦИК от 27 мая 1918 года были упразднены все лесничества на территории всей Российской империи.
В сферу деятельности лесничества входило устройство пасек в лесных дачах, продажа леса с торгов крестьянам, сплав леса, обходы вверенных лесничеству участков. Помимо этого, накапливались всевозможные статистические сведения, о составе леса, о лесных пожарах, о состоянии зверя. Предпринимались попытки разведения новых пород деревьев.
В 1860 году, Анной Даниловной Бряковой, в селе был учреждена ватная фабрика, национализированная после революции 1917-ого года. После модернизации продолжила действовать в советское время. Эксплуатируется до настоящего времени.