СТАРИНА​

​

 

 

 

​

​

село Поднаволок,
       Истобенское тож

   Впервые, Поднаволоки, как село Истобенское, упоминается в писцовых книгах XVI века. В то время оно входило в состав Вёрденского разъезда, Пехлецкого стана и располагалось на южной засечной черте, у границ Русского царства. Основную массу населения составляли: засечные сторожа, стрельцы, рейтары, казаки, однодворцы и крепостные крестьяне (как правило достаточно малое число). Крестьяне занимались «обслуживанием» воинских людей и жили с ними фактически под одной крышей.
   Если сравнить современную карту, с картой составленной Александром Ивановичем Менде в 1850 году, можно увидеть, что современная деревня Поднаволоки (село Истобенка на карте), была не большим селом окруженным малыми деревушками, входившими в то время в состав прихода Истобенской сельской церкви. С 1859 года, Центральный статистический комитет Министерства внутренних дел, начал издавать «Списки населенныхъ мѣстъ Россійской имперіи». В 1862 году, в Санкт-Петербурге вышел XXXV том издания - «Списки населенныхъ мѣстъ. Рязанская губернія». Приведу данные указанные в книге:

​

«Скопинскій уѣздъ. 2-й стан.

По правую сторону отъ Ряжского тракта:

   Село Поднаволокъ (Истобенка) - владѣльческое и казенное, при прудѣ. 50 дворовъ, въ которыхъ 266 мужчинъ и 263 женщины

Въ селѣ церковь, въ приходѣ деревни:

• д. Поплевино, владѣльческая и казенная, при прудѣ. 26 дворовъ, въ которыхъ 117 мужчинъ и 120 женщинъ

• д. Роговое, владѣльческая и казенная, при прудахъ. 26 дворовъ, въ которыхъ 118 мужчинъ и 102 женщинъ

• д. Новикова, владѣльческая и казенная, при прудѣ. 24 двора, въ которыхъ 91 мужчина и 73 женщины. Въ деревнѣ училищѣ и сельское правленіе

• д. Малая Истобенка, казенная, при прудѣ. 7 дворовъ, въ которыхъ 24 мужчины и 29 женщинъ

• д. Рыково владѣльческая и казенная, при прудѣ. 24 двора, въ которыхъ 117 мужчинъ и 140 женщинъ»

​

Как можно убедиться, местность в то время была густо заселена. По данным современной же переписи населения, которая прошла в 2010 году, деревню Поднаволоки населяют всего 56 жителей.

​

   Духовным центром, для всего населения данной местности, была церковь возведенная в честь Святого Великого Николая Чудотворца. Когда впервые она была построена, сказать очень сложно, однако опираясь на упомянутые мной ранее писцовые книги, составленных государевым человеком, боярином и воеводой Третьяком Григорьевичем Вельяминовом со товарищами в 1594-1597 годах, а так же на ряд других источников, можно всё же приблизительно означить временные рамки.
В 1900 году, вышла книга Василия Николаевича Сторожева - «Писцовые книги Рязанскаго края XVI-XVII вѣковъ» в основу которой лёг указанный мной выше труд Вельяминова.
В данной книге читаем:

​

«За Сенькою за Ивановымъ ​сы́номъ​ Новикова - ​жре́бїй​ ​въ​ ​древне​ Новиковой на Истобенскомъ ​верхꙋ̀​ ​подꙿ​ навлакомъ...»

«За Никифрамъ за Євсинымъ ​сы́номъ​ Иванова - ​жре́бїй​ ​въ​ селѣ̀ Истобенскомъ ​въ​ Истобенской ​полѧне​...»

​

   Автор (Т.Г. Вельяминов, так как В.Н. Сторожев лишь свёл воедино его записи и отпечатал их в новом формате) четко указал, что Истобенское - село, а село как известно - это поселение в котором есть церковь. Таким образом, на 1594 год церковь уже существовала и я могу предположить, что построена она была во второй половине XVI века.
   Именно во второй половине XVI века, по указу царя Ивана IV Грозного, в диком поле, возводится ряда городов-крепостей, таких, как Шацк и Козлов, что приводит к многократному усилению южного пограничья Русского царства. Рязанские земли, многие сотни лет остававшиеся форпостом, автоматически переходят в разряд тыловых. Граница теперь - Тамбовская земля.

   Приобретение статуса тыла, усиливает приток населения, а так же повышает уверенность в том, что можно основывать капитальные помещичьи хозяйства, без страха быть разоренными татарскими набегами. Все эти факты дают основания полагать, что именно в это время и была построена церковь.
   Сама церковь впервые упоминается в окладных книгах, учинённых в 1676 году, при преосвященном митрополите Рязанском и Муромском Иосифе. Книги данные, легли в основу колоссального труда знаменитого Рязанского историка и священнослужителя - Ивана Васильевича Добролюбова. Долгих 7 лет создавал он свои «Историко-статистическіе описанія церквей и монастырей Рязанской епархіи». По итогам, в свет вышло издание из IV томов, в коих он скрупулезно описал каждую церковь, с их приходами, которая существовали на землях Рязанской губернии с XVII по XIX века. Интересно еще и то, что в книгах имеются не только сухие статистические данные, но и интересные факты о местности, особенностях быта людей того или иного селения, а так же придания и легенды.
Так к примеру И.В. Добролюбов пишет:

​

«Въ полуверстѣ отъ церкви находится урочищѣ, именуемое "Чертовою горою", въ которой, по народному преданію, сохраненъ кладъ, къ отрытію котораго и дѣланы были попытки, не увѣнчавшіеся впрочемъ успѣхомъ. Не здѣсь ли находилось упомянаемая въ Ряжскихъ писцовыхъ книгахъ 137 и 138 годовъ деревня Чертовая, которая, вмѣстѣ съ деревней Новиковой того же Никольскаго прихода, состояла въ числѣ вотчинъ боярина Ивана Никитича Романова? Близь этого урочища лѣтъ восемь тому назадъ найдена была кубышка съ серебряными монетами съ именемъ Михаила Феодоровича, которая тогда же и была продана кому-то въ городѣ Скопине»

​

   Добролюбов в своих рассуждениях задается вопросом: «не здѣсь ли...?» - точно здесь, и свидетельство тому служить текст, той самой Ряжской писцовой книги, в котором описывается вотчина дяди, будущего царя Михаила Федоровича - Ивана Никитича Романова.

​

«​Всего̀​ за ​боѧриномъ​ за ​Иваномъ​ Никитичемъ ​въ​ ​вотчине​ ​въ​ Рѧжскомъ ᲂуезде ​да​ село̀ ​Келецъ​ ​да​ село̀ Вѧзовенка ​да​ четы́ре ​древни​: дре́внѧ Неделинка дре́внѧ Чертоваѧ дре́внѧ Лопатино дре́внѧ Новикова ​да​ ​починки​ Кремлево ​да​ Жꙋравинка»

​

Согласитесь, невольно напрашивается очевидная параллель между названием урочища и названием деревни.

​

   Итак, вернемся к «Историко-статистическимъ описаніямъ церквей и монастырей Рязанской епархіи». Второй том вышел в 1885 году на 373 страницах и включил в себя описания церквей и монастырей: города Пронска и уезда, города Скопина и уезда, а так же города Ряжска и уезда. Как же описывает Иоанн Васильевич наш приход? Приведу еще одну выписку из текста:

​

«16½ верстѣ отъ уѣзднаго города. Село Истобенское, Поднаволока тожъ, въ качествѣ села упоминается въ окладныхъ книгахъ 1676 года, гдѣ при бывшей въ томъ селѣ церкви Великаго Чудотворца Николая показано три двора поповыхъ. Церковной пашни десять четвертей въ поле, а въ дву потому же, сѣнныхъ покосовъ сорокъ копенъ. Въ приходѣ - въ селѣ Поднаволоке и деревняхъ: Новиковой, Рыковой, Юмашеве, Микулиной, Мокшеевой, Курбатове, Растягайне и Бухвостовой - считалось девяносто одинъ дворъ помѣщиковъ, шестнадцать дворовъ задворныхъ слугъ, сто двѣнадцать дворовъ крестьянскихъ, двѣнадцать дворовъ бобыльскихъ и всего двѣсти тридцать шесть дворов»

​

Из данной выписки мы можем доподлинно узнать какие именно деревни входили в состав прихода, а так же количество дворов помещиков и крестьян. Далее следует описание самой церкви, при чём Иоанн Васильевич, при описании, упоминает один бесценный факт:

​

«...существующая нынѣ [1885 годъ] въ томъ селѣ деревянная церковь, того же храмонаименованія, съ придѣломъ Дмитріевскимъ, построена по благословенной грамотѣ, данной архіепископомъ Симономъ 6 іюня 1791 года.Она находится въ разстояніи 15 саженій отъ прежней бывшей церкви...»

​

То есть, в конце XVIII века, церковь была перенесена на 32,5 метра. По сути, церковь возвели заново. Что послужило причиной, не известно. Из той же книги И. В. Добролюбова известны имена священнослужителей:

• Алешинский Иван Дмитриевич

• Измайлов Иван Ильич

• Кивотов Иван Васильевич

• Соколов Василий Григорьевич

• Борецкий Фёдор Иванович

Действовала церковь вплоть до начала Великой Отечественной войны. Была разобрана по приказу председателя колхоза. Иконы старики разобрали по домам. Крест сбивал, активист, житель села по фамилии Молоканов.

​